Roma Egípcia

 

Piero Fenili

 

 

Alguns censuraram-nos por termos dado demasiado espaço às memórias egípcias antigas e às suas supostas projeções numa história ainda mais recente (incluindo o Hermetismo Kremmerziano e a Alquimia) numa publicação que, tal como "Política Romana", se baseia num critério declaradamente “Romanológico”, isto é, visa, como tal, restaurar o perfil não transitório da Tradição Romano-Itálica e investigar os seus fermentos perenemente atuais. 

Pensamos que esta perplexidade crítica pode ser facilmente superada se considerarmos que a existência de uma sabedoria sagrada ou misteriosa presente, ainda que com nuances diversas, na bacia do Mediterrâneo e à qual Roma, especialmente através da mediação helênica, esteve generosamente aberta, não poderia e não deve permanecer estranha. 

S. Mayassis, em sua esplêndida obra “Le livre des morts de l'Égypte ancienne est un livre d'initiation” (nova edição Archè, Milão, 2002, com a qual a Editora e eu realizamos o desejo de Marco Baistrocchi de reimprimir o importante volume , agora inalcançável) não deixa margem para dúvidas a esse respeito, revendo os grandes helenos que se inspiraram na sabedoria do antigo Egito: Homero, Tales, Solone, Pitágoras, Demócrito, Heródoto, Platão, Eudoxo, Plutarco, Jâmblico , Proclo, sem descurar, obviamente, as obras em grego atribuídas ao mítico Hermes Trismegisto. 

Afirmar que a sabedoria destes grandes constitui um corpo estranho à Tradição Romana e como tal ideologicamente excluí-los, não só representaria uma grave mutilação, mas também negaria a evidência clara de fatos historicamente estabelecidos. 

Mesmo o jesuíta observador com um intelecto aberto e esclarecido como o Padre Athanasius Kircher ficou horrorizado com esta hipótese de cirurgia cultural duvidosa. 

Além disso, em vez de pisar na argamassa de disputas ideológicas inúteis, nas quais o preconceito de julgamento emerge com mais frequência, o testemunho deste encontro entre Roma e Egito foi deixado na Urbe pelos silenciosos vestígios arqueológicos, redescobertos no belo livro de Boris de Rachewiltz e Anna Maria Partini, Roma Egípcia (Edizioni Mediterranee, Roma, 1999). 

Neste espírito queremos oferecer aos leitores da "Política Romana" uma esplêndida reconstrução do Templo de Ísis no Campo de Marte, em Roma, obra do renomado arquiteto e arqueólogo Giuseppe Gatteschi, contida em sua obra "Restauri della Roma Imperiali - Com os estados atuais e o texto explicativo em quatro idiomas", Roma, 1931, XI, p. 77. 

Da extensa informação fornecida pelo Autor na legenda, a que nos referimos, limitamo-nos a recordar que “O Templo de Ísis foi construído à imitação do Templo de Hórus em Edfu (Egito) num período indeterminado, e depois esplendidamente decorado por Domiciano (95 após Cristo). O comprimento de ambos os Templos é de cento e quarenta metros: esta coincidência é verdadeiramente notável. O Templo de Ísis corresponde a uma parte da Igreja de S. Inácio, à rua do mesmo nome, a uma parte do Colégio Romano, ao beco sem saída da Minerva, à abside da Minerva e à Via Pié di Marmo" (ibid.). 

Porfírio, na sua Vida de Plotino, informa-nos que esta parte de Roma era a mais pura da cidade. Plotino foi convocado para lá por sacerdotes egípcios que pretendiam evocar teurgicamente seu daimon. Para sua grande surpresa, eles perceberam que Plotino tinha por daimon um Deus, isto é, um Eon de posição superior. 

Por fim, uma última consideração. A verdadeira sabedoria, como a verdade em geral, tem implícito em si um carácter de universalidade que lhe permite, sem se distorcer, ir além, pelo menos em parte, do contexto específico em que foi gerada. 

Os romanos também obtiveram isso da Grécia e do Egito, e se saíram bem. Se tivessem entrado em contato mais próximo com a Índia e a China, também o teriam retirado desses países e teriam feito o mesmo. 

Dizemos também explicitamente, porque para a “Política Romana” a ideia de um antiquíssimo Italorum sapientia (Sabedoria Italiana), cuja memória se perde, para trás, na névoa translúcida do Mito e que apoiou o governo Romu-Leão, constitui algo mais do que uma hipótese de trabalho simples. 

 

Traduzido por 268♃